Teología de Hilario de Poitiers.

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Facultad de Teología de la USTA/Asignatura: Patrología

Seminarista: Michael Daniel Cuevas

Bogotá: 22 de Abril de 2015.

Teología de Hilario de Poitiers.

Se calcula que naciera a principios de los siglos IV, y que ocupara la sede de su ciudad natal para el año 350. Era originario de una familia pagana, hace cristiano iluminado por la lectura de la biblia y cansado de una vida que estaba dedicada a satisfacer los placeres, aparece por primera vez en el sínodo de los obispos de occidente celebrado en Béziers en el 356, en este concilio se condenó a Atanasio, Hilario no estuvo de acuerdo y los arrianos también lo depusieron y lo exiliaron a Frigia. Estos años de exilio en el oriente fueron muy importante para la formación de Hilario, aquí conoció las obras de los cristianos de oriente en lengua griega, en especial a Orígenes, que ejerció una profunda influencia en su pensamiento. Según falleció en el año 367

Contemporáneo de Atanasio y de Mario Victorino y con ellos partidario del símbolo niceno, Hilario elaboro una teología trinitaria original, su novedad es la total adherencia al dato bíblico, la orientación tradicional y la posición moderada antisabeliana y antiarriana lo acerco a los homeousianos.

Gregorio de Nacianzo.

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Facultad de Teología de la USTA/Asignatura: Patrología

Seminarista: Michael Daniel Cuevas

Bogotá: 16 de Abril de 2015.

Teología de los Padres Capadocios-Gregorio de Nacianzo.

Gregorio nació, hacia el año 330, en Arianzo, al sureste de Capadocia, su padre era Obispo y su madre era hija de familia Cristiana, su madre fue una influencia grande, en la vida del joven Gregorio. Estudio en las escuelas cristianas de Cesárea de Palestina y Alejandría de Egipto. Al igual que su amigo Basilio de Cesárea, este era hijo de una familia aristocrática de Capadocia. Se le puede considerar como el teólogo humanista del siglo IV, es un gran orador y tenía perfecto dominio de la retórica helenística. Pero su carácter era muy poco fuerte, era muy acomodaticio a las circunstancias, fue ordenado sacerdote por su padre en contra de su voluntad, fue ordenado obispo por su amigo Basilio que le entrego una diócesis llamada Sásima la cual nunca ocupo, permaneció con su padre en Nacianzo ayudándole en la administración de la diócesis, llego a ser obispo de Constantinopla colocado por el porpio emperador Teodosio, cargo al que renunció por presiones pocos días de su nombramiento, regresando a su ciudad natal y se hizo cargo de la diócesis por dos años y luego se le relevo de esta responsabilidad y termino su vida en la finca de su familia en donde murió el año 390.

Teología de Fotino de Sirmio.

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Facultad de Teología de la USTA/Asignatura: Patrología

Seminarista: Michael Daniel Cuevas

Bogotá: 16 de Abril de 2015.

Teología de Fotino de Sirmio.

Fotino de fue obispo, estudiante de Marcelo de Ancira, gran defensor de la fe Nicena, como su maestro, pero su formulación trinitaria estaba viciada con monarquianismo y de adopcionismo; el cual sostenía, que María el nacimiento de Jesús había sido milagroso, pero que era un hombre común y corriente y que por sus cualidades había sido adoptado por Dios, al mismo tiempo afirmaba que el logos no era más que una propiedad y una fuerza divina impersonal que habría sido entregada Cristo para que la guiase, Dios siempre seria la misma persona, que se ha manifestado en diversas formas. Las enseñanzas de Fotino tienen un Padre en el pasado, Pablo Samosata el máximo representante de monarquianismo.

Teología de Agustín de Hipona.

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Facultad de Teología de la USTA/Asignatura: Patrología

Seminarista: Michael Daniel Cuevas

Bogotá: 22 de mayo de 2015.

Teología de Agustín de Hipona.

Nació entre los años 200 y 210 en África, probablemente en Cartago, convirtiéndose al cristianismo gracias al presbítero Cecilio. Poco después de su conversión fue ordenado sacerdote, y en 249 fue elegido obispo de Cartago por aclamación del pueblo. Al estallar la persecución de Decio (250) se ocultó, actitud que no sería bien vista por todos. Poco después del martirio del papa Fabiano se vio compelido a enviar una carta a la iglesia de Roma explicando el porqué de su conducta y aportando los testimonios de otras personas que aseguraban que nunca había abandonado sus deberes de pastor. No fue aquél el único problema derivado de la persecución pues pronto se planteó el relativo a los lapsos o cristianos que habían renegado de su fe. Cipriano era contrario a la inmediata reconciliación de éstos y su actitud provocó la oposición de un sector eclesial en el que destacaba Novato, quien marcharía a Roma a apoyar a Novaciano contra el nuevo papa Cornelio. Cipriano procedió excomulgando a sus opositores y redactando dos cartas pastorales Acerca de los lapsos y Acerca de la unidad de la iglesia. En mayo del 251 se reunió un sínodo que aprobó los principios de Cipriano y las excomuniones decretadas por éste, aceptándose asimismo que todos los lapsos fueran admitidos a la penitencia. Los últimos años de su vida tuvo que enfrentarse a la controversia relacionada con el bautismo de los herejes. Cipriano, siguiendo una tradición africana confirmada por los sínodos de Cartago de 255 y 256, se manifestaba en contra de la validez del mismo. Por el contrario, el papa Esteban advirtió a los africanos contra la adopción de aquella postura que desmentía la tradición eclesial previa. El conflicto se agudizó al promulgar Valeriano un edicto contra los cristianos. En la persecución Esteban murió mártir y Cipriano fue desterrado a Cucubis en el 257.

Teología de Apolinar de Laodicea.

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Facultad de Teología de la USTA/Asignatura: Patrología

Seminarista: Michael Daniel Cuevas

Bogotá: 22 de mayo de 2015.

Teología de Apolinar de Laodicea.

Apolinar es autor de la primera gran herejía cristológica. Nació en Laodicea de Siria hacia el año 310, hijo de un presbítero y gramático llamado asimismo Apolinar. Fue íntimo amigo de San Atanasio, lo que le valió ser excomulgado el 342 por Georgio, obispo arriano de su ciudad natal. Sin embargo, el 346 pudo recibir a Atanasio a su vuelta del exilio, y hacia el año 361 fue elegido obispo de la comunidad nicena de Laodicea, cargo que ocupó hasta su muerte. Tuvo gran éxito como profesor que sabía combinar la erudición clásica con la habilidad retórica, hasta el punto de contar entre sus alumnos en Antioquía a San Jerónimo el año 374 (cf. Ep. 84,3). Uno de los escritores eclesiásticos más fecundos y versátiles de su tiempo, combatió a los arrianos al flanco de Atanasio y Basilio Magno, hasta que él mismo fue condenado al final como hereje.

En la Obras exegéticas sólo quedan Comentarios a los libros del Antiguo y Nuevo Testamento fragmentos diseminados en numerosas catenae, donde esperan una mano que los reúna y edite críticamente. Sus obras apologéticas se cuenta con treinta libros contra el neoplatónico Porfirio. San Jerónimo dice (De vir. ill. 104) que “se los consideraba generalmente como una de sus mejores obras”; Filostorgio no duda en declarar (Hist. eccl. 8,14) que los tratados escritos anteriormente contra Porfirio por Metodio (cf. vol.1 p.429) y por Eusebio quedaron eclipsados por la gran refutación de Apolinar.

  

Teología de Ambrosio de Milán.

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Facultad de Teología de la USTA/Asignatura: Patrología

Seminarista: Michael Daniel Cuevas

Bogotá: 22 de mayo de 2015.

Teología de Ambrosio de Milán.

Ambrosio había nacido en Tréveris de las Galias (Trier), probablemente a comienzos del 339. Su padre era el prefecto del pretorio de las Galias y administraba en lo civil buena parte de la mitad occidental del Imperio. Su madre, al enviudar pocos años después, vuelve con sus hijos a Roma. Ambrosio recibió la educación habitual para un caballero romano de su tiempo. El preceptor escogido para completar su instrucción en la religión cristiana fue probablemente el mismo presbítero Simpliciano al que años después rogó que viniese a Milán para prepararle al bautismo y ordenación.

Ambrosio es elegido gobernador de la provincia de Emilia-Liguria, con sede en Milán. En esta ciudad estaba un obispo arriano llamado Auxencio que había nombrado Constancio, para derrocar al obispo ortodoxo que tenía esta sede, cuando muere Auxencio no se conseguía un sucesor y los Cristianos Ortodoxos como los Cristianos arrianos se disputaban el cargo, pero después de un discurso pronunciado por Ambrosio para calmar al pueblo, es proclamado obispo por el propio pueblo que le obliga asumir la sede de Milán, que era la única sede metropolitana al norte de Italia.

Ambrocio se dedicó después de su elección a estudiar teología para ello convoco al Presbítero Simpliciano, que luego fue su sucesor, Su aprendizaje exegético lo hace en los comentarios escriturísticos de Filón (por eso se le llamó Philo latinus) y Orígenes. 

Teología de Agustín de Hipona.

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Facultad de Teología de la USTA/Asignatura: Patrología

Seminarista: Michael Daniel Cuevas

Bogotá: 22 de mayo de 2015.

Teología de Agustín de Hipona.

Nació el 13 de noviembre del 354 en Tagaste, Numidia, hijo de un consejero municipal y modesto propietario. Estudió en Tagaste, Madaura y Cartago. Enseñó gramática en Tagaste (374) y retórica en Cartago (375-383), Roma (384) y Milán (384-386). Tras leer el Hortensio de Cicerón (373) inició su búsqueda espiritual que le llevaría primero a adoptar posturas racionalistas y, posteriormente, maniqueas. Le atrajo especialmente del maniqueísmo el racionalismo del que presumían, su insistencia en un cristianismo espiritual que excluía el Antiguo Testamento y su pretensión de comprender el problema del mal. Decepcionado del maniqueísmo tras su encuentro con el obispo maniqueo Fausto, cayó en el escepticismo. Llegado a Milán, la predicación de Ambrosio le impresionó, llevándole a la convicción de que la autoridad de la fe es la Biblia, a la que la Iglesia apoya y lee. La influencia neo-platónica disipó algunos de los obstáculos que encontraba para aceptar el cristianismo, pero el impulso definitivo le vino de la lectura de la carta del apóstol Pablo a los romanos en la que descubrió a Cristo no sólo como maestro sino también como salvador. Era agosto del 386. Tras su conversión renunció a la enseñanza y también a la mujer con la que había vivido durante años y que le había dado un hijo. Tras un breve retiro en Casiciaco, regresó a Milán donde fue bautizado por Ambrosio junto con su hijo Adeodato y su amigo Alipio. Tras una estancia breve en Roma, en el puerto de Ostia murió su madre, Mónica se retiró a Tagaste donde inició un proyecto de vida monástica. En el 391 fue ordenado no muy a su placer sacerdote en Hipona y fundó un monasterio. En el 395 fue consagrado obispo, siendo desde el 397 titular de la sede. Aparte de la ingente tarea pastoral que iba desde la administración económica al enfrentamiento con las autoridades políticas, pasando por las predicaciones dos veces a la semana, pero en muchos casos dos veces al día y varios días seguidos desarrolló una fecundísima actividad teológica que le llevó a enfrentarse con maniqueos, donatistas, pelagianos, arríanos y paganos. Fue el principal protagonista de la solución del cisma donatista, aunque resulta discutible la legitimación que hizo del uso de la fuerza para combatir la herejía, así como de la controversia pelagiana.