viernes, 9 de octubre de 2015

Teología pelagianista.


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Facultad de Teología de la USTA/Asignatura: Patrología
Seminarista: Michael Daniel Cuevas
Bogotá: 22 de mayo de 2015.
Teología pelagianista.
Pelagio, nació en Bretaña hacia el 354, posiblemente hijo de funcionarios romanos de la región. Entre el 380 y el 384 llegó a Roma, siendo papa Atanasio, y fue bautizado. Discutible es si fue monje, aunque V. Grossi cree que pudo serlo de la especie seglar no cenobítica. Gozó de gran predicamento entre las grandes familias romanas. En el 410, tras el saqueo de Roma, se refugió en África y de allí pasó a Jerusalén. A fines del 415 dos obispos galos exilados, Eros y Lázaro de Aix, acusaron en Dióscopolis a Pelagio de defender la posibilidad de impecabilidad real del hombre en base a su libre albedrío y a su capacidad de obedecer los mandamientos divinos. La disputa, planteada magistralmente por Pelagio, que se distanció de Celestio, concluyó con la absolución de éste. No obstante, su Cartilla de defensa llegó a Agustín provocando la reacción de cinco obispos africanos que suplicaron a Inocencio I que condenara a Pelagio, lo que aquél hizo manifestando, no obstante, que esperaba que cambiara de postura. Muerto Inocencio el 417, le sucedió Zósimo, que convocó a

San Gregorio de Nisa.


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Facultad de Teología de la USTA/Asignatura: Patrología
Seminarista: Michael Daniel Cuevas
Bogotá: 16 de Abril de 2015.
Teología de los Padres Capadocios- San Gregorio de Nisa.
Gregorio de Niza, nació hacia el año 335, su educación corrió a cargo de su hermano mayor, este no fue un extraordinario predicador, ni administrador como sus pares Basilio y el otro Gregorio, pero como teólogo fue el mejor dotado de los tres capadocios, en el 371 Basilio le nombran obispo del pueblo de Nisa, le acusaron de malversar los fondos de la Iglesia, y un sínodo convocados por los obispos arrianos lo depusieron de su sede, después de la muerte del emperador Valente, el regreso a su diócesis, un año más tarde asiste al sínodo de Antioquía y lo envían de revisor a la diócesis del Ponto, estando en la misión fue elegido Arzobispo de Sabaste en 380. Luego en el concilio de Constantinopla en el año 381, tomo un importante desempeño junto al otro Gregorio, muere probablemente en el año 385.

Teología Donatista.


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Facultad de Teología de la USTA/Asignatura: Patrología
Seminarista: Michael Daniel Cuevas
Bogotá: 22 de mayo de 2015.
Teología Donatista.
A la muerte de Mensurio, en el 311, tres obispos africanos eligieron como sucesor suyo al diácono Ceciliano, lo que provocó una reacción contraria de los cristianos extremistas, que alegaron en contra de Ceciliano su condición de traditor. Reunidos en Cartago 70 obispos de Numidia, anularon la elección de Ceciliano y en el 312 eligieron a Mayorino, presuntamente convencidos por los sobornos de Lucila, una acaudalada matrona enemistada con Ceciliano. Al fallecer en breve Mayorino, la sucesión recayó sobre Donato. En el 313, los donatistas recurrieron a Constantino para que los obispos galos mediaran en una solución al problema. En octubre de aquel mismo año, se reunieron en Roma varios obispos galos e italianos, bajo la presidencia del obispo de la ciudad, Milcíades, decidiendo en favor de Ceciliano. Los donatistas apelaron a la autoridad de un concilio que se celebró en Arles en el 314 y que, también, les deparó un adverso resultado. En el 316 Constantino optó por emplear contra ellos la fuerza, exilando a sus dirigentes. Con todo, el cisma no concluyó. De hecho, en el 321 Constantino proclamó un edicto de tolerancia permitiendo regresar a los desterrados. En el

Teología de Tertuliano.


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Facultad de Teología de la USTA/Asignatura: Patrología
Seminarista: Michael Daniel Cuevas
Bogotá: 22 de mayo de 2015.
Teología de Tertuliano.
Quinto Septimio Florencio Tertuliano nació en Cartago hacia el 155 de padre centurión. Abogado en Roma, se convirtió hacia el 193, estableciéndose en Cartago. Jerónimo afirma que fue ordenado sacerdote, pero lo cierto es que tal dato no se desprende de sus obras. En torno al 207 adoptó una postura favorable al montañismo, llegando a ser jefe de un grupo extremo dentro de este movimiento al que se denominó como tertulianistas y que llegó hasta la época de Agustín de Hipona. Murió con posterioridad al 220.
Buena parte de su formación forense queda evidenciada en la obra literaria de Tertuliano, de manera que es constante en él la utilización de un tono de polémica y apologética. Entre sus obras apologéticas y polémicas destacan los dos libros A los paganos, la Apología  quizá su obra más importante, en la que, dirigiéndose a los gobernantes provinciales, suplica la libertad religiosa para los cristianos, Acerca del testimonio del alma, el tratado Contra los judíos, el tratado Acerca de la prescripción de los herejes, Contra Marción, Contra Hermógenes, Contra los valentinianos, Acerca del bautismo, Contra Práxeas, etc. También ahondó Tertuliano en los terrenos de la moral y la ascesis (A los mártires, el tratado Acerca de los espectáculos, Acerca de la oración, Acerca de la penitencia, Acerca del velo de las vírgenes, Acerca de la corona  obra en la que se describen la guerra y el servicio militar como absolutamente incompatibles con la fe cristiana, Acerca de la huida de la persecución, Acerca de la idolatría donde Tertuliano vuelve a repetir sus tesis relacionadas con el hecho de que un cristiano no puede servir en el ejército, etc.

San Basilio de Cesárea.


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Facultad de Teología de la USTA/Asignatura: Patrología
Seminarista: Michael Daniel Cuevas
Bogotá: 16 de Abril de 2015.
Teología de los Padres Capadocios-San Basilio de Cesárea.
Nació en Cesárea de Capadocia hacia el año 330, en una familia de raíces cristianas, el joven asistía a clases de retórica en su ciudad natal de cesárea, luego se trasladó a Constantinopla, y por ultimo termino en Atenas en el año 351, en esta ciudad conoció a Gregorio Nacianceno, y se hizo amigo de este por toda su vida.
Se le considera como el Padre del monaquismo oriental y reformador de la liturgia, es al único de los capadocios que se le da el título del Grande. Este se preocupó por la unidad de la Iglesia y envió cartas al papa Dámaso para que interviniera en las disputas que se daban en Antioquía, por el legítimo obispo de la sede de este patriarcado.  Aparte de ser un gran Administrados y organizador eclesiástico, fue un gran teólogo y en oriente se le considera como el primer gran maestro ecuménico. Su producción literaria es amplia tratados dogmáticos, ascéticos, pedagógicos y litúrgicos, aparte de la multitud de cartas y Sermones.

Teología de Marcelo de Ancira.


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Facultad de Teología de la USTA/Asignatura: Patrología
Seminarista: Michael Daniel Cuevas
Bogotá: 16 de Abril de 2015.
Teología de Marcelo de Ancira.
Este fue Obispo de Ancira, en Galacia, se opuso fuertemente a la herejía Arriana y defensor de la fe ortodoxa en Nicea, este más tarde será acusado por Eusebio de Cesárea, de sabelianismo, fue también expulsado de su sede por el emperador Constantino y rehabilitado años más tarde, a la muerte del Emperador lo sucedió su hijo Constancio el cual desterró definitivamente a Marcelo de Ancira, y en el primer concilio de Constantinopla fue condenado como hereje.
Su escrito más importante y el cual fue la causa de todos sus problemas, es sin duda el tratado contra Asterio. En este libro Marcelo de Ancira trataba de explicar el origen del Verbo de Dios, ciertamente el concilio de Sárdica había decretado que Marcelo no afirmo nunca que el Verbo de Dios tuviera comienzo, pero sostenía que el verbo empezó a ser Hijo sólo en la encarnación. Este trato de demostrar que la doctrina arriana era veladamente un politeísmo, y coloco afirmo un monoteísmo que conoce a la trinidad meramente económica, lo cual se relacionaría con los conceptos de monarquianismo del pasado.

Teología de Ireneo de León.


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Facultad de Teología de la USTA/Asignatura: Patrología
Seminarista: Michael Daniel Cuevas
Bogotá: 19 de marzo de 2015.
Teología de Ireneo de León.
            Este es el teólogo más importante del siglo II, su ciudad natal Esmirna, se ubica en Asia Menor, Ireneo estuvo en contacto con la era apostólica, por medio del Obispo Policarpo de Esmirna del que describe como hombre bueno y sabio, en la carta que le envía al presbítero romano Florino, en la cual manifiesta que en su niñez el escuchaba la predicación de este gran obispo.
            En el año 177 Ireneo es enviado a la Galia, para ser presbítero de la Iglesia de Lión, después de la muerte de Flotino que era el obispo de esa Iglesia, es nombrado Ireneo como sucesor.
            La teología de Ireneo se basó en construir grandes documentos en contra de las herejías gnósticas, lamentablemente solo nos han llegado dos, una de ellas es la Adversus Haereses, esta se divide en dos partes una trata de la herejía gnóstica y la segunda trata del derrocamiento del gnosticismos, la primera parte abarca el primer libro y la segunda abarca los cuatro restantes de la obra, es una obra que no tiene continuidad en el contexto, parece que Ireneo escribía una parte y luego  a los días retomaba la escritura, no es una obra estilísticamente elaborada, sino algo desordenada, pero a pesar de este problema, Ireneo sabe hacer una descripción, clara y simple de la doctrina de la Iglesia. Ireneo supo vincular su experiencia vasta de las fuentes que conocía, la seriedad moral y su celo apostólico y religioso, para su lucha contra las herejías.